Конец четырех-векового заблуждения о Христе

Серия книг: Палинодия или конец заблуждения о Христе

Авторы: Дмитрий Логинов
Жанры: История, Религия

О работе американского консула в России Джекоба Коннера «Христос не был евреем». Книга Коннера издавалась в США трижды: в 1936, 1972 и 1985 годах. В России – единственный раз в 2004 году. Дмитрием Логиновым дается подробный анализ массива данных, приводимых американским исследователем. И, кроме этого, сообщаются сведения, сохраненные Русской Северной Традицией, о которых известно Коннеру не было. И в результате ряд положений, выдвинутых американским историком лишь как НАИБОЛЕЕ ВЕРОЯТНЫЕ, оказываются ДОКАЗАННЫМИ с точностью геометрической теоремы.

СЕРИЯ

 

ПАЛИНОДИЯ

или

КОНЕЦ ЗАБЛУЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

О ХРИСТЕ

  



СОДЕРЖАНИЕ

 

Часть ПЕРВАЯ

ОТКУДА НЕ ПРОИЗОШЛО ХРИСТИАНСТВО

о книге консула США в России Джекоба Коннера

«Христос не был евреем»

 

УЧЕНЫЙ И ДИПЛОМАТ

СВЯТЫЕ ПРОТИВ ЕВИОНИТОВ

ДУХОВНАЯ САМОЗАЩИТА

ГАЛИЛЕЯ СКИФСКАЯ

ТЕОРЕМА

ГЛАВНЫЙ АРГУМЕНТ КОННЕРА

ЗНАЧИМЫЕ ШТРИХИ

ШУМЕРЫ, ПРАРЕЛИГИЯ И ТВОРЦЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТСЯ

 

Часть ВТОРАЯ

ОТКУДА ПРОИЗОШЛО ХРИСТИАНСТВО

об открытиях председателя комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси Валерия Чудинова

 

ОСНОВНОЙ ИТОГ ПЕРВОЙ ЧАСТИ В КАЧЕСТВЕ ПРОЛОГА ВТОРОЙ

РУССКИЙ ШАМПОЛЬОН

ПОЧЕМУ ЭТУ ТАЙНОПИСЬ НЕ ОТКРЫЛИ РАНЬШЕ

СЕВЕРНОМУ ВЕДИЗМУ НЕ МЕНЕЕ 24 ТЫСЯЧ ЛЕТ

РЕАБИЛИТАЦИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ

РУССКИЙ ВЕДИЗМ – НЕ ЯЗЫЧЕСТВО

ХРИСТИАНСТВО ЗАРОДИЛОСЬ В НЕДРАХ ВЕДИЗМА

ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В НАУЧНОЙ «ПУСТЫНЕ» И ПАЛИНОДИЯ

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

 


 

Часть первая

 

ОТКУДА НЕ ПРОИЗОШЛО ХРИСТИАНСТВО

 

о книге консула США в России Джекоба Коннера

«Христос не был евреем»

 

 

УЧЕНЫЙ И ДИПЛОМАТ 

Конец заблуждения о христианстве и о самом Христе еще не настал. Почти весь мир продолжает лежать во лжи ереси, которой бросает вызов американский консул. Но это есть теперь вопрос времени: когда круги от брошенного в застойную воду камня достигнут отдаленнейших берегов?

Работа Джекоба Коннера «Христос не был евреем» («Christ was not a Jew») в Америке издавалась трижды: в 1936, в 1972, в 1985. Но русский перевод ее появился, по вполне понятным причинам, только в 2004 году (М.: Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации»).

Что представлял собой автор книги? Джекоб Е. Коннер (род. в 1862) являлся яркой и значительной фигурой своего времени. Его считали авторитетным историком, лингвистом, экономистом. А также политологом и дипломатом. Во времена президента Тафта (1908-1912) Джекоб Е. Коннер был консулом США в России. При президенте Рузвельте работал в Сайгоне. Коннер написал ряд фундаментальных трудов по различным дисциплинам, но наибольшее внимание привлекла – и привлекает и до сего времени – именно его книга «Христос не был евреем».

Далее мы переходим к подробному рассмотрению этого исторического, религиоведческого и, отчасти, политологического трактата. Но прежде приведем сведения, которые сделают восприятие темы, поднятой Коннером, более информативным.

 

СВЯТЫЕ ПРОТИВ ЕВИОНИТОВ

Около четырех веков назад свет увидела другая книга, название которой выражало идею прямо противоположную, чем у Коннера. Это была работа ересиарха Лютера (XVI в.) «О том, что Иисус Христос был рожден евреем». В те времена подобное заявление воспринимались еще большинством человечества как гипотеза новая, крайне спорная и довольно странная. Но именно поэтому оно и притягивало к себе внимание – как всяческое «скандальное» заявление.

Позднее Лютер изменил точку зрения и написал книгу противоположного содержания под названием «О евреях и об их лжи». Однако ящик Пандоры не пожелал захлопнуться. Позднейшая книга ересиарха была замолчана, тогда как идеи первой все продолжали усиленно насаждаться.

Причиной этому мог быть исторический контекст. Все страны Запада охватил в то время конфликт – религиозный и, главное, политический. В последствии он получил название реформация. Ее сторонники были очень заинтересованы, именно, в переиначивании основ. В продавливании «безумных» гипотез. И вот поэтому… что ранее воспринималось лишь «умничаньем» экзотических сект – вдруг сделалось, с «легкой» руки виттенбергского профессора, фатальным заблуждением почти всего человечества.

 

Однако первоизобретателем этой фантазии о Христе Мартин Лютер не был. Еще евреи Евион и Керинф (I в. по Р.Х.) пытались приписать Иисусу – как и учению Его – иудейские корни. Историк христианской церкви Андрей Муравьев (1806-1874) говорит о них в трактате «Первые четыре века христианства» (СПб, типография Российской Академии, 1840): «из Пеллы, куда евреи бежали от разорения Иерусалимского, возникла ересь Евиона… что отвергал и самое Божество Христово… Подобные сему богохульства рассеивал в Малой Азии Керинф, другое исчадие ада»…

Евион и Керинф учили, что, будто бы, Иисус был не Сын Божий, но просто обыкновенным человеком и, конкретно, еврей по национальности. Последователи этой лжехристианской секты прозвались евионитами. И ересь эта в книге Джекоба Коннера называется «начальною из всех ересей», потому что анафематствовали ее – сами еще апостолы. И в этом смысле произошло вновь, как написано в Деяниях: «Одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов» (Деян 14:4).

В апостольские времена лжеучение Евиона не смогло завладеть умами. Слишком еще хорошо тогда люди помнили Самого Иисуса Христа. И внешний облик Его[1], и учение, как излагалось оно Его собственными устами, то есть без малейших подгонок под какие-либо каноны иудаизма. Поэтому последователями Евиона стала лишь незначительная горстка евреев. Веками затем их ересь прозябала в безвестности, осмеиваемая как явный вздор. Конечно, эта секта пыталась умножить ряды сторонников и до Лютера, но всякий раз этому противостояло боговдохновенное слово святых отцов.

 

Весомые аргументы против евионитов содержит уже трактат Иоанна Оригена (II в.) «О Началах» – первое системное изложение христианского богословия. Святой же Иоанн Златоуст (III в.) пишет специальный труд, которому дает название «Против иудеев», потому что в те времена евионитские воззрения разделяли в основном лишь одни евреи. Златоуст начинает обличение ереси словами пророка Исаии: «Разве кто-нибудь может знать Его род?» (Ис 53:8) Святой Иоанн Дамаскин (VIII в.) помещает в свою книгу «Точное изложение Православной веры», ставшую канонической, особенную главу «Против иудеев», желая предотвратить любую возможность смешения противоположных по сути вероучений.

Не менее бескомпромиссную позицию занимали русские святые отцы. Так, Слово подвижника Иллариона, митрополита Киевского с 1051 года, «О законе и благодати» имеет следующее развернутое название: «О законе, данном через Моисея, и о благодати и истине, явленной Иисусом Христом, и о том, как закон миновал, а благодать и истина наполнила землю». Илларион говорит: «Холод ночной проходит, если солнечное тепло согревает землю. Так и закон миновал, когда явлена была благодать. И уже не теснится человечество в ярме закона, но свободно шествует под кровом благодати. Иудеи соделывали свое оправдание в мерцании свечи закона, христиане же созидают свое спасение в сиянии солнца благодати. Ибо иудейство посредством тени и закона оправдывалось, но не спасалось. Христиане же поспешением истины и благодати не оправдываются, но спасаются». То есть: иудаизм и христианство представляют полностью противоположные, взаимоисключающие учения. Как же могло бы одно из них произойти от другого?

Далее подвижник исповедует о Самом Христе: «Предвечно от Отца рожденный; Бог и Сын Божий, единосопрестольный Отцу; единосущный Ему, как свет – солнцу… не разлучившись и с Отцом, Он воплотился от Девы, Девы чистой, безмужной и непорочной, войдя в лоно Ее образом, ведомым Ему одному». То есть Илларион подчеркивает, что Иисус есть Бог и рожден от Бога, а не от мужа. Не от обручника Иосифа с его еврейской родословной, восходящей к царю Давиду, и не от какого-либо другого мужчины.

«Тщились иудеи утаить воскресение Его, мздовоздавая страже (Мф 28:11-15)», пишет подвижник далее, «но, как Бога, познанием и ведением Его исполнились все концы земли». Потому что Он испокон был «чаяние народов (Быт 49:10)… и по рождестве Его прежде всех поклонились Ему волхвы (Мф 2:1-11), иудеи же убить Его искали (Ин 5:16-18; 7:1)».

Трактат Иллариона имеет очевидную направленность пресечь попытки каким-либо образом «иудаизировать» христианство. «Ибо не вливают, – говорит митрополит Киевский, – учения благодатного в мехи ветхие, обветшавшие в иудействе, а иначе прорываются мехи, и вино вытекает (Мф 9:17)».

 

Слово Иллариона было, надо сказать, злободневно. Ведь иудаизм был государственной религией хазарского каганата – врага Руси. Эту рабовладельческую империю сокрушил мечом в 965 году[2] русский князь Святослав Хоробрый[3]. Это была победа на поле брани. Владимир же Святой, сын Святослава, закрепляя отчий успех, дав русским также и меч духовный против хазар: такое вероисповедание, которое затмевает веру противников «как мерцающую свечу – солнце» (говоря словами Иллариона). После Владимирова крещения Руси во Днепре хазары не могли уже похваляться, вводя в соблазн легковерных: мы, де, знаем закон, а вы суть «язычники»!

Кстати, Владимир не давал своему народу никакой новой веры. Христа исповедал Руси за тысячелетие до него апостол Андрей, пройдя ее всю насквозь до крайнего Севера, как свидетельствует о том «Оповедь». Владимир лишь придал христианству статус государственной религии. Не искореняя при этом, как подчеркивает граф Михаил Толстой в книге «История Русской Церкви», ведической исконной основы верования. Русские волхвы испокон предсказывали воплощение Даждьбога (Христа), и что Его родит Дева. То есть изменилась не вера, а только статус ее, и это изменение статуса было совершенно логично в свете политической обстановки времени. Илларион же закрепил деяние Владимира в Слове. И дал завет именно так всегда понимать это деяние – как противоядие от иудаизма – следующим поколениям.

Они того и держались. Русь помнила предостереженья святых отцов и хранила чистоту веры. Поместный Собор 1504 года в Москве произнес анафему на «ересь жидовствующих» – так поименовала русская церковь учение евионитов, проникшее с иноземными купцами в Новгород. То есть тот Московский церковный собор, к чести его сказать, в точности повторил решение собора апостолов, бывшего в Иерусалиме в 49 году по рождении Христа.

 

Итак, полтора тысячелетия и Восток, и Север бдительно стояли на страже, не позволяя миру забыть об аутентичности – то есть самоосновности и самотождественности – нашей христианской веры. Лишь бойкое перо неуемного фантазера Запада послужило посохом, опершись на который беспочвенная эклектика евионитов начала шествие по странам и континентам.

И этим христианскому миру был брошен вызов. И мир промедлил с ответом, что привело к фантастической путанице важнейших богословских понятий. И утвердился невесть откуда в словаре верхоглядов термин «иудеохристианство», который представляет собой, пожалуй, рекордный оксюморон! Ведь даже «брутоцезарианство» – появись такое словечко – и то звучало бы менее абсурдно.

И в результате учение Христа начали понимать в контексте, который недопустимым образом искажает его. Который делает невозможным чувствование его сокровенной, глубиной сути. Ведь «не вливают учения благодатного в мехи ветхие, обветшавшие в иудействе; иначе прорываются мехи, и вино вытекает» – предостерегал еще тысячелетие назад митрополит Киевский.



[1] Послание сенату современника Иисуса Христа римского проконсула в Иудее Октавиана Августа: «Великому и почтенному сенату римскому – здравствовать! В настоящее время явился у нас и ныне еще жив человек, весьма добродетельный, имя ему Иисус Христос… волосы у Него цвета ореха спелого, глаза Его небесного цвета»…

[2] Днем победы Руси над хазарским каганатом считается 24 марта 965 г.

[3] Святослав Игоревич (Хоробрый) родился в 946 г. Убит в бою в 972 г. День памяти 3 июля. 


Купить книгу

Цена: 25,00 руб


Поделитесь этой книгой в соц сетях: