Мировая душа и второе Пришествие

МИРОВАЯ ДУША ИВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ

Оглавление:

Вступление

1.   Теплота Магдалины

2.   Поездка вИерусалим. Христовы Семаргл иСпорыш

3.   Мировая душа иХристос-Даждьбог

4.   Любовь Магдалины кХристу

5.   Элевсинские мистерии— мистерии обистории души как предсказания о пришествии Христа

6.   Семь храмов Грааля скифского

7.   Красота спасетмир

8.   Опыт воссоединения сосвоим высшим«Я»

9.   Заключение

ВСТУПЛЕНИЕ

Она сама повелела мне писать это. Да, понимаю, что претенциозно звучит. Нолучше уж говорить претенциозно, чем умолчать обИстине.

Наверное, мне надо благодарить Отца (Небесного), что попустил Он мне пройти сложный период жизни. Возможно, я была какое-то время близка кроковому шагу.

Нонеспеши осуждать, благочестивый читатель. Спроси себя, разве ты всегда бываешь уравновешен? Бог иногда попускает утрату равновесия для того, чтобы унас был опыт восстановить его, совершенствовать.

То есть— усовершенствовать нашу суть. Все мы живые люди. Нас можно ранить. Илучше честно произнести оживом посути, чем прикрываться пусть внешне исовершенной, номертвой формой.

Тем более, что лишь напутях грозных вызовов, крутых горок (русская поговорка: укатали сивку крутые горки) нам открываются иногда горизонты, каких ты никогда неувидишь избезопасной сподстриженными ровно кустами долины.

Однажды мне открылось опришествии Христа Первом. И— как могло неоткрыться, если ТАКИЕ Двое открылимне?!

Они— явившиеся избавить меня отопасности совершения греховного шага.

Когда я думала, что мне больше неначто вот опереться здесь… я всеже, слава Богу, стала молиться.

Ивот, услышав мою молитву, одну мою руку тогда взял Он, адругую взяла Она. Иэтой святой опоры хватило мне, чтобы выбросить изголовы дурь, то есть: больше чтобы неоступаться.

…Есть Путь, окотором сказал Христос. Аесть еще идорожки зыбкие. Ивот— если выпадает кому пройти подорожкам таким— рискует он оступиться. Иоказаться поэтому втрясину затянутым. То есть, как обэтом предупреждал Христос— выброшенным вотьму внешнюю.

Аэто страшная тьма, между прочим. Я хорошо понимаю, что— кому невыпадало вот оступиться (многоли таких?) они посмеются. Ноя свидетельствую этой книгой отом, что было: да, вот угодила однажды вболотосаможаленияногами обеими!.. То есть, как принято говорить нынче, ЭГОЦЕНТРИЗМ (непутайте сэгоизмом— это лишь вариант) съел меня.

Ивот поэтому благодарность моя этим двум Спасителям. Двум Существам, которые упомянуты мной вназвании моей книги этой: они позволили мне возвыситься над восприятием человеческим. То есть— над восприятием бытия спозицийперсоны. Вот что нас убивает: восприятие Бытия – с позиций... персоны! Они разрешили мне отчетливо слышать их благословенные голоса.

Да— голос мировой души. И— да— голос исамого Спасителя.

Едвали всостоянии описать, как ТАКОЕ— меняет всё! Надеюсь, мне поможет аналогия сживописью.

Вот есть такая картина, написанная кем-то недавно. Была навыставке, нонезапомнила имени художника. Байкер сидит наскамейке, арядом сидит наней ибеседует сним… Христос. Я небайкер, уменя увлечения другие. Новедь ибайкер натой картине суть просто символ современного человека вообще. Ивот, художник изобразил внутренне свечение лица человека, докоторого вдруг дошло: Христос это некогда-то, Христос это наше СЕЙЧАС…

Ивот еще картина стой выставки. Наней идет снег, идут люди, мерседес едет… Через пешеходный переход Христос несет крест… особенного внимания никакого, почти что, непривлекая этим. Все мы, вроде как, вокруг несем что-то: кто-то портфель, кто-то зонтик отэтого снега мокрого, кто-нибудь авоську изсупермаркета… Ивот лишь один младенец изколяски уставился наДяденьку втерновом венце, влачащего непонятную эту штуку…

Итак, я благодарна судьбе зарезкий излом: ведь он позволил мне уподобиться тому младенцу итому байкеру. Свышней помощью.

Очем конкретно говорят сомной Вышние? Отом, что миссия Сына совершена ипродолжает вершиться, нонедовершенаеще.

Ичто мешает ее окончательному свершению? Упорствование взаблуждении тех, которые кричали «распни»! Ито, что человечество продолжает чувствовать себя разобщенным ипотому, как тогда, неможет эффективно противиться желающим обрушения миссии.

Теперь некричат открыто «распни». Ещебы, ведь христианство стало влиятельнейшей измировых религий. Новозжелали потомки кричавших какбы распять Мировую душу. Путем разделения человечества непролазными дебрями эгоцентрических представлений. Каждый занят отстаиванием своих прав…

Своих? Мы теперь уже неМировая душа? Мы— миллиарды пребывающих вброуновском движенииэго?

Они непозволяют исправить путь Второму пришествию— эти атомы, этиэго.

Вот вродебы укаждого теперь есть возможность выразить свое мнение. Но— никто немоги поспорить! Ато прилипнет «черная метка» НЕТОЛЕРАНТНЫЙ. Аэто конец карьере (пока еще неунас, наРуси,— нонемало кому хотелосьбы, чтобы прижилось иунас).

Иная крайность, чем практиковали кричавшие «распни» вовремена земной жизни Бога. Она противоположна тому, чем был тоталитаризм религиозных фанатиков. Однако ведь обе крайности далеки отистины также, как отглубины— сердцевины— далеки любые точки поверхности.

Нам очень важно учиться всем друг удруга. Да— вчем-то спорить. Авчем-то ивоспринять несмягченные указания. Особенно, когда они— Свыше.

Подобно как обучение держит послушник старцу. Блаженный может ижестко наставить вмонастыре послушника, который для того кнему ипришел.

То есть насамом деле тут полная добровольность. Ностарца этого— понынешним-то международным стандартам— нетолерантным объявить… ох, легко!

Ивот уже тебе иярлык. Аведь навязывание таковых развязывает палачам руки. Что нам готовят?...

Ноэто лишь отступление. Книга эта моя, слава Богу, неополитике. Инеосовременном безумии вообще. Аотом, способныли мы реально вот отрешиться, всеже, отсвоего я. Отэтой самой персоны. Отэго. Вытащить себя заволосы изболота эгоцентризма, как это сделал барон Мюнхгаузен. Реально начать перестать рассматривать бытие лишь спозиции персоны.

Ведь есть имного других позиций для рассмотрения. Иван Ефремов сказал, например, что главная изнаук— история. Хоть сам историком небыл.

Он прав— сее позиций стоит рассматривать. История— это опыт наших прошлых воплощений. Ион бесценен. Это реальный опыт.

Однако есть иконцентрат опыта сего. («Я знаю места, где цветёт Концентрат…» Борис Гребенщиков, альбом «Гиперборея». ) Это— духовная история наша. То есть дорога, которую проходило немировое тело человечества вообще, а, конкретно, Мировая душа.

Новозможноли посмотреть сколокольни, высокой столь? Да, возможно. Ни сэтойли смотровой духовной позиции лицезрел историю Лев Карсавин?

Куда позиция персоны заводит— это я видела. И— слава Небесному Отцу— я услышала наставление этих двух, которых имена упомянуты взаглавии моей книги.

Меня учила Мировая душа. Повопросам, касающимся МОЕЙ души. Итакже точно моим Учителем был Христос повопросам ДУХА (Который неможет быть— побольшому счету— твоим или моим, училОн).

Инаучил меня Христос так: еслибы мировая душа уже тогда осознала свое единство, так ведь иПетр неотрексябы. Впрочем, Петр после третьего своего отречения отХриста— вышел вон да поплакал, слыша петуха обличающего.

Вот так инам, люди добрые, тоже дай Бог окститься. Неутыкаться вэго ивузкий круг его попечений. Правильно говорит Восток: надо РАСШИРИТЬ СОЗНАНИЕ. Тогда мы почувствуем токи отМировой души.

Мировая душа произнесла мне главную тайну: пойми, человек: то, что ты всвоей душе называешь добром— вот это иесть вней отМировой души.

Ибо Мировая душа как ЕДИНСТВО являет собой добро итолько добро. Ивэтом смысле она есть тождество Богу.

Христос говорил апостолам: Что спрашиваете Меня «покажи нам Отца»? Вот я перед вами— сколько уже вы видите Меня, авидевший Меня видел иОтца.

Ибо вдуше Христа добро итолько добро ипостоянно творил Он доброе иничего кроме.

Авсяческое добро проистекает отБога только. Поскольку есть Он Отец. Маловер сам себе делает злое словами либо деяниями своими собирая такую жатву, ноговорит: вот, Бог мне делает злое. Христос пытался таких вразумить словами: если вы уотцов своих попросите хлеба— разве отцы подадут вам камень? Кольмиже паче Отец Небесный подает вам лишь благо инеподаетзла? Но— просите, потому как повашей воле дает он вам благо иотзла избавляет, аневопреки вашей воле. Именем просите Моим,— говорил Христос.

Добро есть проблеск вчеловеческом сердце, когда оно вдруг представляет себе, ЧТО ТАКОЕ воистину есть Отец. Как научает святой Антоний Великий: лишь ДОБРЫЙ познает БОГА.