Праздники русского народного календаря

Серия книг: Корни благочестивых обычаев

Авторы: Михаил Новиков-Новгородцев
Жанры: Дом, семья, Мифы, предания, легенды

Данная книга представляет реконструкцию обрядов основных праздников годового цикла древнерусского календаря по принципу обобщения этнографических материалов, археологических данных и историко-культурных исследований. 

Обряды и праздники русского народного календаря представляют большую историческую ценность. Они позволяют сопоставлять и находить общие черты древних индоевропейских культур: Греции, Индии, Ирана, скифов, славян, хеттов, германцев, анатолийских, балканских, италийских народностей.

Все эти культуры объединяет идея умирающего и воскресающего Божества в трёх ипостасях: космогонической (рождение мироздания), солярной и растительной (оживление Солнцем весной Природы, растений и животных). Выходящий из-под земли медведь – пожалуй самый древний символ воскресения. Погребённые зёрна, оживающие зелёными ростками становятся главным образом воскресения для земледельческих общин.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие 

Глава 1. ЗИМНИЕ СВЯТКИ

Глава 2. МАСЛЕНИЦА

Глава 3. КРАСНАЯ ГОРКА

Глава 4. ЗЕЛЕНЫЕ СВЯТКИ

Глава 5. ЯРИЛО

Глава 6. КУПАЛО

Глава 7. ПЕТРОВКИ

Глава 8. ИЛЬИНКИ

Глава 9. ОСПОЖИНКИ

Глава 10. ПОКРОВ

Глава 11. МИХАЙЛОВ ДЕНЬ

Примечания

ПРАЗДНИКИ РУССКОГО

НАРОДНОГО КАЛЕНДАРЯ

Часть I

 


Предисловие

 

 

Праздники народного календаря имели достаточно сложную структуру, как внешнюю, так и внутреннюю. Каждый праздник не только представлял собой часть годового цикла и был посвящён тем или иным календарным, мифологическим и природным событиям, он ещё был преимущественно акцентирован на  той или иной части общины. Несмотря на это никто из остальных членов общины не оставался в стороне в каждом празднике. Просто активная, ведущая роль переходила в течение года от одних членов общины к другим. Так, если на Зимние Святки значительная часть обрядов исполнялась преимущественно детьми и подростками, а взрослые были зрителями, то в Михайлов день и на Петровки – обрядовые, солдатские, рекрутские  и поминальные песни пелись мужчинами, а дети неслышно присутствовали и внимательно воспринимали эту взрослую традицию.

Поскольку в данной реконструкции учтены и сохранены все эти моменты, эта книга может служить пособием как для практической реконструкции древнерусской обрядовой традиции во взрослых коллективах, занимающихся историко-культурной, исследовательской и просветительской работой, так и для проведения праздников в детских и подростковых коллективах.

Соответственно возрасту детей следует отбирать для праздников игры определённой степени сложности, представленные в данной книге. Во взрослых коллективах и с хорошо подготовленными подростками можно исполнить песни наиболее сложные как по своему смысловому содержанию, так и по своему музыкальному строю, а также наиболее трудные для понимания детей обряды, такие как, например, «похороны Костромы», «похороны Ярилы», представляющие, при этом, большую историко-культурную ценность для понимания стержневых основ древнейшей индоевропейской мифологии и обрядности. Большая же часть значимых обрядов, таких как колядование, ряжение, медвежьи пляски и сценки, борьба медведя (для детей – инсценированного) с поводырём, «воскрешение козы», сжигание Масленицы, взятие снежного городка, потешные кулачные бои, красногорочные игры, завивание берёз, «крестины Русалки-Кукушки», проводы Русалки-Кобылки, обряд «воскрешения Костромы», пускание венков и купальской куклы в реку, купание в реке, прыжки через костёр, зажинание первого и последнего снопа, завивание «Велесовой бороды», обрядовые трапезы и песни – всё это, как в древности, так и сейчас можно и должно проводить в любых возрастных группах, как детей, так и взрослых.

В настоящее время (начало ХХI  века)  одним  из самых актуальных вопросов, связанных с основными акцентами педагогического образования и воспитания детей и подростков является вопрос об их культурной самоидентификации. ХХI век – это век интенсивного взаимопроникновения культур, осуществляемого как с помощью электронных средств информации так и возросшей способности к взаимному обмену представителей разнообразных культурных традиций народов, населяющих нашу планету.

Такой обмен способствует взаимообогащению культурных традиций различных народов Земли, но, в то же время, ставит вопрос о сохранности историко-культурных традиций своего народа. Кроме того, в результате воздействия коммерческих масс-медиа на современное общество, воздействия, оказывающего негативное влияние на психику ребёнка, подростка, молодого человека, наше общество имеет, как результат этого воздействия, сложившийся тип молодого человека, оторванного от своих корней, не имеющего твёрдой почвы под ногами, готового к асоциальному поведению, подверженного вредным привычкам и могущего пополнить юношескую криминальную среду. Реальным средством, способным сформировать у него иные, более фундаментальные ценности, чем те, которые прививает масс-культура, является соприкосновение, изучение и, в дальнейшем, участие в потоке народной культуры – этом вечно живом источнике народной жизни и творчества.

Ни для кого не является секретом, что современный ребёнок воспринимает с экрана телевизора. Тем не менее, целый ряд педагогов продолжает считать, что старинные свадебные или рекрутские песни, песни-воспоминания о судьбах героев  преждевременны для понимания их ребёнком. Напротив, на наш взгляд, это, единственно, что может противостоять своей духовностью тому безнравственному отношению к любви, жизни и смерти, к Природе, с которым дети неизбежно сталкиваются в наши дни. К этой взрослой песенной традиции в старину каждый ребёнок приобщался с самого раннего возраста, как только начинал понимать человеческую речь. И именно эта песенная культура ненавязчиво помогала ему воспитать в себе высоконравственное отношение к своей будущей семье, к своему Отечеству, к  Матери-Земле.

Роли народных традиций, народной игры в воспитании подрастающего поколения придавал фундаментальное значение основоположник научной педагогики К. Д. Ушинский.

В. А Сухомлинский разработал формулу сочетания игры, краеведения и труда, как основы патриотического воспитания учащихся. Введение игр, народных праздников, разыгрывание сказок учащимися, особенно начальной школы и детских садов, открывает уникальную возможность детям ощутить истоки нашей культуры, почувствовать, а затем осознать её непреходящую красоту и ценность, испытать её нормативное и нравственное воздействие, увлечься её неразгаданными тайнами.

Наглядное знакомство с обрядами, дошедшими до нас из глубины веков, дает детям ценнейший материал для изучения истории культуры древних славян.

      Настоящая книга представляет возможность педагогам дополнительного образования, классным руководителям начальных классов, воспитателям детских садов, преподавателям музыки, труда, а также литературы и истории и всем педагогам-любителям древней русской культуры пополнить и обновить свои знания и представления в данной области, наполнить внеклассную деятельность учащихся, разумеется, в сочетании с другими разнообразными видами деятельности, особым, так сказать,  «соборным» смыслом, украсить все праздничные мероприятия замечательными народными обрядами, играми, танцами, песнями, костюмами.

      Данная книга есть практическое руководство для указанных категорий педагогов и воспитателей, а также для всех желающих приобщиться к сокровищнице народной культуры. Здесь представлены результаты исследовательской работы: реконструкция большинства древних народных календарных праздников.

Следует отметить, что народный обрядовый праздник был великим сходом, то есть ни чем иным, как  «соборным» действом: в нём, во-первых, принимали участие все жители данного места, во-вторых, он являл собой единство обрядов, игр, песен, танцев, забав, костюмов, ряжений, пиршества.

      Древнее пение участников подобных праздников, равно как и свадеб и поминальных обрядов, было пентатоническим. Само открытое голосовое звукоизвлечение располагает именно к этому типу музыкальных временных интервалов (натуральному строю). Хорошо темперированный клавир, принятый ныне за основной музыкальный строй, не может описать пентатонику со всей точностью, но  даёт приближенное представление о звучании песен.  

Исключительно важным является также вопрос о традиционном питании (обрядовом и бытовом). Надо вспомнить, что традиция постов существовала с эпохи палеолита, причём именно в охотничьих обществах. В обществах же собирателей и, позднее, земледельцев питание было в основном вегетарианским. Наибольшее внимание уделялось сытной, но лёгкой, целительной пище. В книге есть упоминания об этом при описании обрядовых трапез. 

        Остановимся подробнее на методах произведённых реконструкций. В основе их лежит принцип обобщения этнографических материалов и археологических данных, историко-культурных исследований. Материалы сценариев народных праздников составлялись с помощью сопоставления дошедших до нас народных празднований в тех или иных областях и  регионах бывшего СССР и нынешней России и их исторического, историко-культурного и художественного описания отечественными учёными и литераторами. При составлении песенного репертуара праздников привлекались записи фольклорных фонотек и нотных публикаций Государственной Санкт-Петербургской консерватории, Московского областного педагогического института, Академии культуры Санкт-Петербурга, Музыкального училища им.


Купить книгу

Цена: 100,00 руб


Поделитесь этой книгой в соц сетях: