Вестник новой молодёжи России

На смену «поколению Пепси» приходит НОВАЯ МОЛОДЕЖЬ РОССИИ

Интервью Дмитрия Логинова газете «Родовая Земля» 4 ноября 2016

Лилия Кудрина, директор Института журналистики СВА, корреспондент газеты "Родовая Земля":

- Мы беседуем с Дмитрием Логиновым, директором Института богословия Русской Северной Традиции СВА, вице-президентом Славянской Всемирной Академии. Дмитрий, в СМИ все чаще можно встретить сочетание слов НОВАЯ МОЛОДЕЖЬ РОССИИ. Употребляя его в своих публикациях, какой смысл вкладываете в это понятие лично вы?

Дмитрий Логинов:

- Новая молодежь России пришла на смену «поколению Пепси». Еще недавно многие так у нас называли молодежь. Прозападная, де, — потребители, пофигисты… В какой-то мере молодежь такой и была. Она такой отразилась в книге Виктора Пелевина «Генерация П». Гротескно, преувеличено, эпатажно, но по сути-то верно.

- Как вы оцениваете это «поколение Пепси»?

- Я его не виню. Это была реакция. Советский период и вправду завершился застоем, хоть сейчас о нем и ностальгируют некоторые. У молодежи была реакция на скуку-тоску. На запреты. На монотонность. На лицемерие пропаганды. В итоге даже и правильные вещи, но в упаковке советской, вызвали отторжение. И вот железный занавес лопнул. Хлынуло новое и разнообразное — и оно без разбору принималось как благо. Что-то и было благом. Тогда как об остальное пришлось обжечься.

- И что же, новая молодежь России воспринимает уже с разбором? Не повторяет ошибок «старой» молодежи?

- Да, я считаю, такая тенденция уже есть. Или, по крайней мере, она наметилась. Конкретнее? У новой молодежи России уже нет циничной улыбки при слове «патриот», например. Видел не раз молодых людей, бравирующих георгиевской ленточкой. И конфессиональное безразличие уже не преобладает в молодежной среде, как его либеральные СМИ ни навязывают. И национальное самосознание – охота ведать корни своего рода – просыпается у нынешних молодых. Космополитизм выходит из моды.

- Конфессиональное безразличие не преобладает, вы говорите? То есть вы считаете, Дмитрий, что молодежь стала более религиозной?

- Нет. Дело обстоит еще лучше. Молодежь стала не более религиозной, а более разборчивой. Большинство интересуются серьезным, а не пустышками. Православием, а не сектами.

- А что вы определяете как секты?

- Теперешние секты, в основном, — агенты влияния стран и организаций, недружественных России. Их два типа и с виду они контрастны. Есть откровенно прозападные секты. Типа «свидетелей Иеговы». У некоторых экстремизм столь зашкаливает, что их чураются честные люди на самом Западе. Кстати, воззвание к христианам пастора Кэррола Бирбауэра под говорящим названием «Иегова это НЕ Отец Небесный Христа» выбивают почву из-под афер подобного рода мошенников, которые вымогают у верующих, в конечном счете, даже недвижимость.

- А второй тип?

- Это неоязычники. Они, напротив, усиленно выставляют себя родными. И не просто родными, а – местными. Чтобы местечково дружить против остальной России. Карельские сектанты против не-карел или не-сектантов. Меря – против не-мери. Вятичи – против не-вятичей, против христиан… Словом, было бы ПРОТИВ. Часть – против целого. Части против друг друга… Но, слава Богу, большинство людей нашего великого единого Русского народа – добрые, умные. На подобное не ведутся. Нормальные вятичи, меря и другие не хотят быть против друг друга. Догадываются, что за кукловоды удаленного доступа пытаются дергать нитки. Кому не известно, что, например, псевдородноверие разработал зять Ющенко в Америке и оттуда же оно финансируется? Поэтому неоязычники нередко поддерживают «АТО». Истархов, автор книги «Удар русских богов», специально приехал из России, чтобы постоять на евромайдане с жувто-блакитным флагом и своей этой книгой. Фото такое в Сеть выложено. Удар по русским людям Новороссии «русскими» богами?

- Псевдородноверие, говорите… Но ведь есть и родноверие истинное?

- Конечно. Оно научает ведать свой род. Его корни. Его обычаи. Предания и – да – его богов. Настоящих. Ведических (язычества на Руси не было).

- Богов? Но разве такое не противоречит христианскому вероисповеданию?

- Ничуть. Ни один православный народ не вычеркнул из культурной сокровищницы понятия соответствующего исторического периода. Вот грека, например, хоть разбуди среди ночи – он тебе перескажет наизусть весь олимпийский пантеон своих родных богов. А при этом он кто? Христианин. Православный, который гордится не хуже нас, что «не какой-то католик». И правильно, что гордится. И мы, тем более уж, не хуже. Ведь эллины учились у скифов. В том числе и за века до Рождества Христова. И помнили это мы, по крайней мере, еще в начале прошлого века. Константин Бальмонт писал:

«Небо, носящее имя Сварога,

Небо, верховная степь голубая,

Небо, родившее Солнце, Даждьбога,

Как хорошо ты в ночах, засыпая».

И он же:

«Одна есть в мире красота:

Любви, печали, отреченья

И добровольного мученья

За нас распятого Христа».

- Едва ли бы представители церкви такое смешение приветствовали…

- На Руси – приветствовали до 1666 года. И синкретизмом не звали. До недоброй памяти никонианской реформы волхвы попам подарки дарили попы – волхвам. И лики богов стояли в притворе храма. Академик РАЕН Валерий Чудинов доказал это. А до него академик РАН Борис Рыбаков. Русское духовенство помнило, что ведь и апостолы сами не хулили богов. Ни — когда проповедовали в Эфесе, ни — когда благовествовали в Ареопаге Афинском (новозаветная книга «Деяния св. апостолов» говорит об этом с определенностью).

- Но сейчас-то у почитателя богов, думаю, проблемы с воцерковлением все же возникнут. Кстати, как вы понимаете воцерковление? Ваше отношение к нему.