Первоисточники о Гиперборее

Содержание: 

Руссы из Арктиды 

Древнегреческие и древнеримские первоисточники

1.2 Золото грифов 

1.3 Три предшественника евангельских волхвов 

1.4 Гиперборейские скифы-русь 

1.5 Громичи 

Древнерусские первоисточники 

2.1 Зачиналась Русь от Полуночи 

2.3 Странствия русенов 

2.4 Гиперборейское семя 

2.5 Веда словена 

2.6 Архиепископ Новгородский о Гиперборее как о земном рае 

Руссы из Арктиды 

Самый известный, наиболее читаемый ученый восемнадцатого века писал знаменитому вольнодумцу Вольтеру: «Часть руссов из Арктиды проникла в Атлантику и создала ставшую впоследствии знаменитой цивилизацию атлантов: Атлантиду». Автором этих строк был Жан Сильвен Бальи (Jean Sylvain Bailly - 1736-1793 гг.). Для имени его принята сейчас русская транскрипция «Байи», но не реже продолжает встречаться «Бальи». 

Жан Бальи опубликовал свою полемику с Вольтером в книге «Письма об Атлантиде Платона». Она была издана в Париже в 1779 году. Подробней о великом французском ученом восемнадцатого века в моей новой книге «Обруч Перерождений», в главе «Звездное число 8».

Итак, «часть руссов из Арктиды создала цивилизацию атлантов». Примечателен колорит времени! Названы Гиперборея (Арктида) как метрополия древних руссов и – ее атлантическая колония: цивилизация атлантов. Через Гиперборею поясняет Бальи об Атлантиде. 

Слово «Атлантида» тогда еще не было на слуху. Поэтому считает ученый нужным уже в названии книги указать, откуда он взял его. Бальи обращает внимание читателя: речь об Атлантиде Платона. То есть источник серьезный — Платон! — а не просто у него вдруг такая беспочвенная фантазия: Атлантида.

Ученого понять можно. Ведь цивилизация атлантов только у Платона и упомянута. Иных античных источников, кроме диалогов «Тимей» и «Критий» об Атлантиде нет. 

Единственное исключение – Гелланик: он употребил это слово в своей поэме за века еще до Платона. Однако в той поэме описан Крит, остров ЛАБИРИНТА. Впрочем, описывается как, именно, колония АТЛАНТОВ, то есть колония КОЛОНИИ – субколония. 

В историчности Атлантиды усомнились (хоть и напрасно) еще в античности. Прокл называл ее «метафорой космоса у Платона». Да и Аристотель позволял себе скепсис. 

Авторитет Аристотеля заразил этим скепсисом последующие эпохи: средневековье и возрождение. Так что несколько веков назад Бальи пришлось пояснять: Атлантида – что это вообще за зверь-то такой. И представлять ее образованному сообществу – вводить в научный оборот – посредством ГИПЕРБОРЕИ РУССОВ. 

Древнегреческие и древнеримские первоисточники 

Ибо Гиперборея-то тогда в представлениях не нуждалась! Ведь образованные люди XVIII века считали делом чести знакомство с античными трактатами. А чуть не половина их авторов уделяла внимание не только скифам, но и пра-скифам: Гиперборее.

Золото грифов

Дамаст, например, в книге «О народах» писал (в пятом веке до рождества Христа), что выше скифов живут исседоны, еще выше этих аримаспы, выше аримаспов находятся Рипейские горы, за ними же обитают владыки ледовитого моря гипербореи. 

Это же сообщал Геродот: «Над исседонами живут одноглазые люди аримаспы, над аримаспами стерегущие золото грифы, а еще выше гипербореи, властвующие морем». 

Интересно, что примерно по этой же схеме изображена Сарматия на карте в «Географии» Птолемея: над Сарматами-Коневодами расположены Сарматы Царские, над Сарматами Царскими – Сарматы-Гипербореи.

Стефан Византийский: «Дамаст в сочинении о народах утверждает, что исседоны живут выше скифов, выше этих последних – аримаспы, выше же последних располагаются Рипейские горы, откуда дует Борей. Эти горы никогда не бывают без снега. За этими же горами живут гипербореи в направлении к другому морю». (12,478)

Геродот: «Впрочем, Аристей, сын Каистробия из Проконнеса, в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый Фебом, прибыл к исседонам. По его рассказам, за исседонами обитают аримаспы – одноглазые люди; за аримаспами – стерегущие золото грифы, а еще выше за ними – гипербореи на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями». (5,194)

***

Теперь над «отцом истории» посмеиваются из-за грифов и одноглазых. А ведь одноглаз… лучник в момент прицеливания! Щурит левый глаз, чтобы точней увидеть, куда направить стрелу. Так что это могло быть прозванье стрельцов из лука. Лучшими стрельцами античной эпохи безоговорочно признаны были скифы. 

Тем более таковым искусством владели пра-скифы, т.е. население Сибири (сибирские скифы), заполярной и приполярной тайги. Ведь пушного зверя надо бить в глаз, чтобы не попортить «мягкое золото», мех! Да и в усобицах били нередко противнику в глаз охотничьей легкой стрелой, чтобы не убить – проучить. Так что одноглазых аримаспов среди, например, племен вогульских могло быть немало! 

Многозначительно, кстати, название племени (группы племен) ОСТЯКОВ. Ость это стрела, ость. (У Птолемея на карте Сарматии около земель Сарматов-Гипербореев обозначены земли Оссиев). Для точного боя стрела должна быть абсолютно прямой. Заготовки для древков стрел помещали в трубчатые кости (ости) животных, добиваясь так их прямизны идеальной.

Гриф за полярным кругом это, конечно, нонсенс. Но не ГРИФОН – известнейший символ скифов! Причем символизирует он –  СЕМАРГЛ – скорей всего, рысь. Крылатый лев – это прыгающая по ветвям рысь: она будто с неба сваливается на голову!

А стерегут эти грифы-грифоны-рыси – да – золото. И, в данном случае, не «мягкое», а самое настоящее. Легендарное Лукоморье и прочие побережья рек Оби, Енисей, Таз – богаты золотоносными пластами. То-то помор Лев Шубин по прозвищу Плехан там именно, у остяков, искал с казаками знаменитую Золотую Бабу! По выражению Михаила Дёмина, писателя, который побывал и старателем, тамошняя земля вся насквозь пропитана золотом. Так что не фантазировал Геродот.

Три предшественника евангельских волхвов

Но возвратимся к свидетельствам собратьев его по античной эпохе. Пиндар (V в. до Р.Х.) передает о Гиперборее: «Там идут нескончаемые праздники, слышатся гимны, которые радуют сердце Аполлона и смеется он, и почитаемы гипербореями его музы. Отовсюду хоры молодых девушек собираются на сладкие звуки флейт и, увенчанные золотым лавром, предаются радости праздников. Это святое племя не знает ни болезней, ни слабости возраста, и умирают лишь когда пожелают сами того, ибо не несут ни тяжких трудов, ни сражений». 

У Пиндара же читаем и что Геракл был «в землях, которые за спиной у ледяного Борея». Согласно Русской Северной Традиции, под именем Геракл эллинам был известен пращур Арий Гиперборейский, о котором Библия говорит как о Сифе (подробней в книге «Глубины русской истории»).

Пиндар: «Эту маслину [от которой произросла священная олимпийская роща] добыл Геракл, сын Амфитриона, убедивший своей речью народ гипербореев, слуг Аполлона. Дружески настроенный, просил он тенистое растение для гостеприимной рощи Зевса и для венцов доблестных мужей». (12,476)

***

Павсаний (II в. До Р.Х.) свидетельствует, что первый (деревянный) храм Аполлона в Дельфах воздвигли «дети гипербореев». Этим они заложили основу всей эллинской культуры. Павсаний называет имена пришедших от Кольского полуострова: Пегас, Агий (Святой), Олен (Олень). Олень – священное животное Даждьбога (Аполлона Гиперборейского). Гиперборей с этим именем стал первым жрецом его храма. Позднее на центральной колонне фронтона храма начертан был триглав скифской мудрости: 

Познай себя. 

Познай меру. 

Ручайся лишь за себя.

Согласно Павсанию, жрец Олен из гиперборейских древних напевов сложил церковнослужебные песнопения и первым (в Элладе) начал воспевать Солнцебога. Это вослед ему греческий поэт Алкей воспел путешествия Аполлона: «О, Царь Аполлон, сын великого Зевса, отец твой предоставил к рождению твоему златую налобную повязку и лиру из панциря, и дал тебе лебедевлачимую повозку, чтоб направиться в Дельфы… а также в земли Гипербореев…».

Книга Бытие сообщает: «У Сифа родился сын, и он нарёк ему имя Енос, и тогда начали призывать имя Бога» (Быт 4:26). Олен и Енос различаются лишь на одну букву. Сходство буквенного состава имен, разумеется, может быть совпадением. Интересней, что Павсаний говорит о трёх, именно, волхвах древних руссов, которые первыми поклонились в этой земле Аполлону, то есть Даждьбогу, сыну Сварога Небесного. Те трое первых поклонников пришли с севера, предвосхищая паломничество к новорожденному Сыну Бога «волхвов с востока» (см. книгу «Евангелие от русских волхвов»). 

С момента основания храма гиперборейские волхвы регулярно приносили дары, ожидая воплощения сына Сварога Небесного на земле, которое было предсказано в книге Веста. Можно спорить, были ли в числе тех регулярных даров ладан и смирна, но уж точно было «золото грифов»! В работах академика РАН Бориса Рыбакова доказано: славянские племена первого тысячелетия по Р.Х. воспринимали Христа как Даждьбога воплощенного. Причем Рыбаков замечает: «Связь русских и вообще античных богов с Севером, как видим, достаточно прочная и даже наследственная».